شروط الطريقة

رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ممكنة / الدكتور مفتي مصر سابقا، علي جمعة

يثار جدل عقيم مقطوع النسل، إلا من ولادات مشهوة ميتة قبل الظهور حول رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما، فيكثر القيل والقال في مسألة واقعية لكنها قليلة الورود  إلا على من كان من أهلها وقيل قيل قليل ما هم، لذلك ننصح من قل علمه وكسدت تجارته فيه الإقلاع عن افضرار بنفسه ولا يضر معه أحدا، وأن يترك الأمر لأهل فهم الأقدار على تنزيله المنزل اللأئق به

والدكتور علي جمعة يزيد تنوير الحلك رفع الضنك

إقرأ المزيد...

 

إسعاف الخلان بمشروعية الاجتماع على تلاوة القرآن/ ذ: عدنان بن عبد الله زهار

ورد علي السؤال الآتي:
بسم الله.
سار المغاربة على منهج قويم في تثبيت القرآن ومراجعته بعد مرحلة الحفظ، وأعانهم على ذلك السنة الحميدة للقراءة الجماعية، حتى أن العوام باستماعهم الدائم لقراءة الحزبين يوميا تمكنوا من حفظ السور الأكثر استعمالا كأواخر السور المرغب فيها والسور التي وردت فيها أحاديث خاصة، فما الداعي إلى إقلاع بعض أئمة المساجد عن  هذه السنة الحميدة وتبديع المنتهجين نهجها بل إن بعض الصيحات الغير مسؤولة حرمتها وصنفت مستعمليها في من يصلون نار جهنم، محدثين بذلك إحراجا للمستفيدين من ذلك.
وضحوا لنا بما أوتيتموه من علم وبيان هذا الإشكال ولكم الأجر والثواب،

إقرأ المزيد...

 

المعين على فهم آية (فأنا أول العابدين) / ذ: عدنان بن عبد الله زهار

المعين

على فهم آية (فأنا أول العابدين)

ذ: عدنان بن عبد الله زهار

بسم الله. والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد،

أشكل علينا تفسير قول الله تعالى في سورة الزخرف - الآية 81   "قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ"، وهل يعني ذلك أولية الحقيقة المحمدية، أم هو إعلام لليهود والنصارى بعدم وجود شريك لله عز وجل بولد أو غيره؟

 

إقرأ المزيد...

 
 

العجالة لبيان الفرق بين النبوة والرسالة ذ: عدنان بن عبدالله زهار

جاءني السؤال الآتي:

بسم الله. والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه أجمعين.

وبعد،

هل هناك فرق بين النبوة والرسالة، وإذا كان كذلك فهل التعريفات الإصطلاحية للعلماء في هذا تصدق على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. أم أنها لا تنسحب على نبينا صلى الله عليه وسلم كسائر الإنبياء والرسل عليهم أفضل الصلاة والتسليم، لخصوصيته، ورفعة مقامه.

ولكم جزيل الشكر.

 

إقرأ المزيد...

 

الأجوبة الفاخرة عن مقام سيدي أحمد التجاني في الآخرة / ذ: عدنان بن عبد الله زهار

ورد علي السؤال الآتي:
بسم الله. والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه.
وبعد،
يقول العلامة النظيفي في الياقوته:
يُنَادَى بِهِ فِي الحَشْرِ هَذَا إِمَامُكُم        وَهَذَا مُمِدُّكُمْ بِأَعْلَى المِنَصَّةِ
أي سيدنا الشيخ التجاني رضي الله عنه، ينادي مناد بأعلى صوته حتى يسمعه كل من في الموقف يا أهل المحشر هذا إمامكم الذي كان مددكم منه. نرجو توضيحا شافيا، مزيلا للبس الملبسين المبلسين

إقرأ المزيد...

 
 

القول المختصر المستطاب في معنى الختم والكتم والأبدال والأوتاد والأقطاب./ ذ: عدنان زهار

ورد علي السؤالان الآتيان وهما متقاربا الموضوع:

الأول:

بسم الله. والصلاة والسلام على مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وآله وصحبه أجمعين.

اعترض البعض على بعض المصطلحات الصوفية، كالقطبانية والغوثية مثلا، باعتبار أنها لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة.

أفيدونا بالجواب الشافي ولكم الأجر وحسن الثواب.

الثاني:

بسم الله. وصلى الله وعلى سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه أجمعين.

ما مفهوم الختمية والكتمية من كلام سيدنا الشيخ التجاني رضي الله عنه وٍضاه، وقوله رضي الله عنه قدماي على رقبة كل ولي، والشيخ الجلاني قال قدمي على رقبة كل ولي، نريد توضيحا بينا للأمر، بما فتح الله عليكم من فهم سليم.

أفيدونا بالجواب الشافي ولكم الأجر وحسن الثواب.

إقرأ المزيد...

 

حكم اجتماع الورد بالوظيفة في وقت الضرورة / ذ: زهار

ورد علي السؤال التالي:

من كان يذكر ورده الصباحي أو المسائي في نهاية وقته الضروري، ثم حضرت جماعة تقرأ الوظيفة، فهل يقطع ورده ويدخل مع الذاكرين؟ أم يتمه؟ علما بأنه إذا دخل معهم أخرج ذكره عن وقته؟

أفيدونا جزاكم الله خيرا.

إقرأ المزيد...

 
 

ضوء الشمعة في اختصار معنى البدعة / ذ. عدنان زهار

يقول الأستاذ عدنان ورد علي السؤال التالي:

كثيرا ما يستعمل هذا الحديث (مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا ليْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ) رواه البخاري ومسلم، في تبديع المحيين والمحتفلين بالمناسبات الدينة. أفيدونا في الفهم الصحيح لاستعمالات هذا الحديث

ولكم منا خالص الدعاء بالتوفيق والقبول.

إقرأ المزيد...

 

كلام العارفين بين بصيرة التسليم وعمى الإنكار /ذ: عدنان زهار

للعارفين عبارات ذوقية مشكلة وكلمات أنكرها في المعرفة والتوحيد والأحوال والتصريح ليست صريحة إلا في ما توهمه المخالف كفرا أو زندقة، كما حصل لمقالات مظهر النقشبندي حيث أخرج منها الواقف على ظواهر الألفاظ حجج التفسيق...

إقرأ المزيد...

 
 

الصفحة 5 من 8