خاتم الأولياء سيدي أحمد التجاني بقلم العالم المقدم صلاح الدين التجاني الحسني

سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه لا ينقضي فيضه ومدده.

فها هو المقدم الفاعل الذائع الصيت في مصر المحروسة صلاح الدين التجاني الحسني  بأسلوبه الشيق الجميل السلس، يقدم لنا تعريفا دقيقا للشيخ التجاني يتناول فيه حياته كاملة في إجاز متمكن مبلغ مفصح، سابر للأغوار مخرج الكنور والأسرار، فتابعه تقف على حقائق ربانية مذهلة عن الشيخ التجاني ضي الله عنه آمين.

 

خاتم الأولياء سيدي أحمد التجاني
رضي الله عنه

 

 


بقلم: صلاح الدين التجاني الحسني


هو سيدي أبو العباس أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد بن محمد بن سالم بن العيد بن سالم بن أحمد بن أحمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الجبار بن إدريس بن إدريس بن إسحاق بن علي زين العابدين بن أحمد بن محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة ، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فهو الشريف الأصل صاحب الفتح الأكبر، والمقام الأفخم، القطب المكتوم والإمام الأعظم رضي الله عنه، قيل له: أيكذب عليك؟ قال: "نعم إذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع فإن وافق فاعملوا به وإن خالف فاتركوه" فلولا إتباع الشرع ما وصل من وصل، ومن ترك الأصول حرم الوصول.
فهو الذي لم يشم له الأولياء رائحة أصلاً. لأنهم دخلوا وخرجوا من باب القدرة ومن كان في مقام القدرة لا يرى من هو في المخدع، يدخل ويخرج من باب السر.
وإن كان رضي الله عنه قد جوع الجوع، وعطش العطش، ونوم النوم، وسهر السهر، وخوف الخوف، إلا أن طريقته هي التفويض مع التبري من الحول والقوة وتجريد التوحيد وتوحيد التفريد، مع الحضرة في موقف العبودية لسر خاص مستمد من لحظ كمال الربوبية لا بشيء ولا لشيء .
كانت طريقته التوحيد وصفاً، وحكماً، وحالاً، تحقيقاً للشرع ظاهراً وباطناً بقلب فارغ، وكون غائب، ومشاهدة رب خاص بسريرة لا تجاذبها الشكوك وسر لا تنازعه الأغيار .
فهو رضي الله عنه ذو اللسانين والبيانين، وصاحب البرهانين والسلطانين، وذي السراجين والمنهاجين، وإمام الفريقين والطريقين، له في كل أرض خيل لا تسبق، وفي كل جيش سلطان لا يخالف، وفي كل منصب خليفة لا يعزل، ما رفع المصطفى صلى الله عليه وسلم قدماً إلا وضع سيدي أحمد التجاني رضي الله عنهقدمه في الموضع الذي رفعه منه إلا أن يكون قدماً من أقدام النبوة فإنه لا سبيل أن يناله غير نبي.
واعلم أن للإنس مشايخ، وللجن مشايخ، وللملائكة مشايخ، وأما سيدي أحمد التجاني فشيخ الكل.
ملكه الله تعالى الأرض شرقها وغربها، قفرها وعمرانها، برها وبحرها، سهلها وجبلها، إنسها وجنها، تصريفاً وتمكيناً، فتركها واختار العبودية الخالصة التي ليس فيها شائبة ربوبية؛ ينطقه الله فينطق، يعطيه الله فيفـرق، يأمره فيفعل، الناس عنده كالقوارير بواطنهم كظواهرهم .
جعل الله له أربعة وجوه، وجه ينظر به إلى الدنيا، ووجه ينظر به إلى الآخرة، ووجه ينظر به إلى الخلق، ووجه ينظر به إلى الخالق .
وصيره تعالى خليفة على أرضه وسمائه وعوالمه وقال له: إنك لدينا مكين أمين .
كانت الخوارق تظهر أحياناً فيه، وتارة منه، ما رآه غيره في منامه رآه هو في يقظته وإن كان تعالى قد قال﴿ويخلق ما لا تعلمون﴾ {النحل : 8}. فهو مما لا علم لنا به.
وممن ترجم للشيخ رضي الله عنه من غير أهل طريقته الشيخ محمد البشير ظافر في كتـابه الشـهير «اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب عالم المدينة» فقال: "سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه بن المختار بن أحمد بن محمد بن سالم الشريف التجاني الشهير القدوة الكامل العارف الراسخ جبل السنة والدين، والعلامة الدراكة الفهامة، الجامع بين الشريعة والحقيقة، نادرة الزمان ومصباح الأوان قال عنه الشيخ العلامة حافظ المغرب الشيخ الكتاني: كان رحمه الله أحد العلماء العاملين والأئمة المجتهدين ممن جمع بين شرف الجرثومة والدين وشرف العلم والعمل واليقين، والأحوال الربانية الشريفة والمقامات العلية المنيفة قوي الظاهر والباطن كامل المحاسن بهي المنظر جميل المظهر منور الشيبة عظيم الهيبة جليل القدر شهير الذكر، ذو صيت بعيد، وحال مفيد، وكلمـة نافذة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، اشتغل في بدايته بطلب العلوم الأصولية والفرعية والأدبية حتى رأس فيها وحصل فيها أسرار معانيها، أذن له النبي صلى الله عليه وسلم في تلقين الخلق سنة ستة وتسعين ومائة وألف، ومناقبه رضي الله عنه وأحواله كثيرة، وتوفي صبيحة الخميس السابع عشر من شوال سنة ثلاثين ومائتين وألف وحضر جنازته من لا يحصى من علماء فاس وصلحائها، وأعيانها وفضلائها وأمرائها ودفن بزاويته المشهورة بحومة البليدة .أهـ .
أما من ترجم له من أهل طريقته فلا يكاد يحصيهم العاد .
ولد سيدي أحمد التجانى رضي الله عنه عام خمسين ومائة وألف 1150هـ/1737م ببلدة عين ماضي بالجزائر مقر أسلافه، فجده الرابع سيدى محمد بن سالم انتقل من قبيلة عبدة مع أسرته وموطنها المغرب الأقصى إلى بني تجانة وتزوج منهم وصار أولاده وأحفاده يعرفون بالتجانيين.
وسيدي أحمد التجاني رضي الله عنه وهو الشريف الحسنى الأصيل لم يعر لمسألة هذا النسب أي اهتمام حتى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً ﴿أنت ولدي حقاً ونسبك إلى الحسن بن عليّ صحيح﴾ .
كانت لعين ماضي أهمية علمية كبيرة إذ قام العلماء الأشراف الوافدين من المغرب بفتح الزوايا والرباطات العلمية، وكان لآباء وأجداد الشيخ التجاني رضي الله عنه باع طويل في نشر الإسلام وتعاليمه الروحية والعلمية في هذه البلاد ومنها إلى بلاد شمال إفريقيا والصحراء ووسط إفريقيا.
ومما يؤكد علو كعب أسرته رضي الله عنه في العلم والمعرفة ما ذكره التاريخ من أن السيد محمد ابن المختار أبا سيدي أحمد التجاني رضي الله عنهما كان شيخاً كبيراً لزاوية عظيمة في عين ماضي، وصفه سيدي علي حرازم برادة رضي الله عنه بأنه شيخ الإسلام وملاذ الأنام, أما أمه رضي الله عنهما فهي السيدة عائشة بنت الولي الجليل سيدي محمد السنوسي التجاني الماضوي، يذكر لها من الصلاح والولاية والمكانة العالية والمرتبة السنية.
أما أخوه السيد محمد رضي الله عنه المكنى بابن عمر فكان عالماً حافظاً للقرآن، مشاركاً في علوم الشريعة, متقناً لعلوم الفرائض.
أما جده الثالث فهو أحمد بن محمد رضي الله عنهما العلامة عالم العلماء، وأمير الأمراء، صاحب الحال القوى، والنور السني.
أما الرابع فهو محمد بن سالم رضي الله عنه الشيخ الولي المكين العلي ذو النور اللائح والجذب الواضح حتى كان إذا خرج من داره للمسجد يتبرقع ولا يرى وجهه إلا إذا دخل المسـجد، ثم إذا رجع إلى داره عاد إلى ستر وجهه حتى يدخل لخلوته، ولما سئل سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه عن ذلك قال إنه بلغ مرتبة الولاية، ومن بلغها يصير كل من رأى وجهه رضي الله عنه لا يقدر على مفارقته طرفة عين، وإن فارقه وانحجب عنه مات لحينه .
وكان سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه أوسط الأبناء لأمه وأبيه ونشأ بين أبوين صالحين شريفين نشأة عفاف وصلاح وكان رضي الله عنه أعجوبة الزمان في الذكاء ورجاحة العقل وكان رضي الله عنه شديد الحزم لا يريد أمراً إلا بدأه ولا يبتدئ شيئا إلا أتمه.
وكان رضي الله عنه كريم الأخلاق والخلال طيب النفس والفعال، كثير الحياء والأدب حسن السمت، طويل الصمت، كثير القراءة معتاداً للتلاوة يعلوه الوقار إذا سكت، والهيبة إذا نطق، حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين برواية ورش على يد العلاَّمة المقرئ سيدي محمد بن حمو التجاني الماضوي والذي تتلمذ على شيخه العارف بالله سيدي عيسى بو عكاز الماضوي التجاني.
وكان مع صغر سنه قوي الظاهر والباطن كامل الأنوار والمحاسن، وقد توفي أبوه وأمه في يوم واحد رضي الله عنهم أجمعين ودفنا بعين ماضي، وكان سيدنا آنذاك لم يتجاوز الحادية عشر.
أما هيئته رضي الله عنه فكان أبيض مشرباً بحمرة معتدل القامـة أقنى الأنف أزج الحاجب، أجلى الجبهة، منور الشيبة، ذو صوت جهوري وسمت بهي فصيح اللسان حلو البيان.
ظل رضي الله عنه يتعلم العلوم الأصولية والفرعية والأدبية، واستمر في طلب العلم ببلاده حتى بلغ مرتبة أهلَّته للتدريس والإفتاء، قبل أن يرحل رحلته الأولى إلى فاس، ثم ما لبث وهو في عين ماضي أن مال إلى الزهد والانعزال والتأمل، وحُبِّب إليه التعبد وقيام الليل، حتى إذا بلغ سن الرشد صار يدل على الله وينصح عباده وينصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لُقِّب بمحيي الدين .
ثم صار خليفة لوالده على الزاوية رغم صغر سنه إذ كان في السادسة عشر من عمره فأخذ يُدَّرِس القرآن وعلوم السنة في زاوية والده خمس سنوات .
رحلته الأولى إلى فاس ونواحيها :
لما بلغ من عمره المديد إحدى وعشرين سنة 1161هـ/1758م رحل إلى فاس (المدينة الإدريسية) فأخذ يحضر مجالس العلم من تفسير وحديث وفقه، وحصل فيها على إجازات، وصار يدخل في مساجلات ومناظرات مع كبار علماء فاس، ودرس القراءات السبع المتواترة في جبل العلم.
- والتقى في مدينة وزَّان بالعارف بالله مولاي الطيب بن سيدي محمد بن مولاي عبد الله بن إبراهيم العلمي الوزاني، وكان شيخـاً للطريقة الوزانية، وأذن له مولاي الطيب في تلقين طريقته، ولكنه امتنع .
- كما التقى في جبل الزبيب بالعارف بالله سيدي محمد بن الحسن الونجلي، وأخبره بأنه سيدرك مقام القطب الكبير أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه وأشار إليه بالرجوع إلى بلده.
- وفى مدينة فاس التقى بالولي الصالح سيدي عبد الله بن سيدي العربي المعنى الأندلسي، وتكلم معه في عدة أمور ودعا له دعاءاً كثيراً .
- وفي تازة أخذ عن الولي الصالح الملامتي سيدي أحمد الطواش، ولقنه اسماً وطلب منه لزوم الخلوة والوحدة والصبر حتى يفتح الله عليه، فداوم سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه على هذه الأوراد ثم تركها .
- ثم أخذ الطريقة القادرية بفاس، ولكنه ما لبث أن تخلى عنها.
- تعرَّف على تعاليم الطريقة الناصرية عند لقائه بالولي الصالح سيدي أحمد بن عبد الله التزاني، ثم تركها بعد حين.
- أخذ الطريقة الصديقية المنسوبة للقطب الشهير سيدي أحمد الحبيب بن محمد الغماري السلجماسي الصديقي.
ثم عاد إلى بلدته عين ماضي ومرَّ في طريقه بالبلد الأبيض وهي قريبة من عين ماضي حيث التقى بالقطب الشهير سيدي عبد القادر بن محمد الأبيض فاختارها منزلاً وقراراً، وانقطع فيها للعبادة والتدريس والإفادة لمدة خمس سنوات، وهو بين زاوية سيدي عبد القادر وبين بلدته عين ماضي .
ثم رحل إلى تلمسان 1186هـ/1772م وغادرها في نفس السنة قاصداً زيارة بيت الله الحرام وزيارة نبيه عليه الصلاة والسلام وقد قارب عمره الأربعين .
فلما وصل إلى بلاد زواوه وهو في طريقه من الجزائر إلى تونس، زار الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمن الأزهري، ذو الصيت الواسع والزوايا الكبيرة والأتباع الكثيرين، وأخذ عنه الطريقة الخلوتية .
ولما وصل إلى تونس في نفس السنة تعرَّف على بعض الأولياء، منهم سيدي عبد الصمد الرحوي أحد مريدي قطب البلد الذي لا يسمح بأن يراه أحد، وأبلغ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه عن طريق رسول خاص أنه محبوب. ومكث سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه بتونس سنة بعضها بمدينة سوسة وبعضها بتونس العاصمة، حيث قام بالإفتاء وتدريس عدة كتب منها كتاب «الحكم» لابن عطاء الله رضي الله عنه، فذاع صيته وبلغ خبره إلى أمير البلاد الذي طلب منه الإقامة بتونس للتدريس والإفادة إلا أن سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه اعتذر عن ذلك وغادر البلاد .
ثم وصل إلى مصر القاهرة بحراً، وبمجرد وصوله شرع يبحث عن شيخها الأكبر في ذلك الوقت سيدي محمود الكردي المصري داراً وقراراً، العراقي أصلاً ومنشأً، لرؤيا رآها له في تونس, وعند لقائه به قال له الشيخ الكبير والولي الشهير: أنت محبوب عند الله في الدنيا وفي الآخرة، فقال له سيدنا رضي الله عنه: من أين لك هذا؟ قال له: من الله، ثم قص عليه سيدنا رضي الله عنه الرؤيا التي رآها في تونس.
وكان يقول فيها لسيدي محمود الكردي إني نحاس كل ذاتي فقال له سيدي محمود فيها وأنا أقلب نحاسك ذهباً فلما قصها عليه قال له الشيخ الكردي هو كما رأيت فما مطلبك فقال له سيدنا رضي الله عنه: القطبانية العظمى قال: ولك أكثر منها قال له عليك قال نعم.
ثم توجه بحراً إلى البلد الحرام، وكان وصوله إلى مكة المشرفة شهر شوال سنة سبع وثمانين ومائة وألف 1187هـ/1773م، فسمع بالشيخ أبي العباس سيدي أحمد عبد الله الهندي الذي لم يكن له أيضاً إذن بملاقـاة أحد، ورغم ذلك أخذ عنه سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه علوماً وأسراراً وأنواراً بدون ملاقاة له، إنما كان يراسله مع خادمه وهو الواسطة بينهما، وقال له في رسائله أنت وارث علمي وسري ومواهبي وأنواري، فقال له خادمه هذه مدة ثمانية عشر عاماً وأنا أخدمك ثم يأتي رجل من ناحية المغرب تقول هو وارثي فقال له يختص برحمته من يشاء لو كان لي بذلك اختيار لنفعت بذلك ولدي قبلك.
ثم توجه إلى المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام لزيارة جده المصطفى صلى الله عليه وسلم، وبعد الزيارة الشريفة تلاقى مع القطب الشهير والعالم الكبير أبي عبد الله سيدي محمد عبد الكريم الشهير بالسمان رضي الله عنه، وأذن له الشيخ السمان في جميع الأسماء، وأخبره بما سيؤول إليه حاله وأنه هو القطب الجامع .
وبعد أن أتم مناسك الحج والزيارة رجع بسلامة الله تعالى إلى مصر القاهرة حيث نزل عند الولي الكبير سيدي محمود الكردي وأراد الشيخ الكردي أن يلقن سيدنا الطريقة الخلوتية وإرشاد العباد بها والتربية بأورادها فامتنع سيدنا رضي الله عنه فقال له الشيخ لقِّن الناس والضمان علىّ  فقال له نعم، ثم دعا له الشيخ الكردي رضي الله عنه وقفل سيدنا عائداً إلي تونس .
انتقل سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه عام 1188هـ/1774م من تونس إلى تلمسان، أمضى بها ثلاث سنوات في العبادة والمجاهدات، وفي عام 1188هـ/1774م التقى بكاتبه وخازن أسراره سيدي محمد بن المشري الحسني السباعي السائحي التكرتي ولقنه الطريقة الخلوتية، ومنذ التقائه به صار يؤمه في الصلاة وبأهله، ويقوم مقامه في كتابة الأجوبة، حتى سنة 1208هـ/1794م وهي السنة التي بدأ فيها سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه يقوم بالإمامة بنفسه امتثالاً لأمر جده المصطفى صلى الله عليه وسلم .
وفي سنة 1191هـ/1777م شد سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه الرحال من تلمسان إلى فاس قصد زيارة مولانا إدريس الأزهر، وفي الطريق التقى بسيدي علي حرازم برادة الفاسي لأول مرة ولقنه الطريقة الخلوتية وتوجها معاً إلى مدينة فاس حرسها الله من كل باس.
وبعد زيارة ضريح سيدي إدريس ودَّع سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه خليفته بفاس وقفل هو إلى تلمسان، ثم غادرها سنة 1196هـ/1781م إلى قصر الشلالة، وأقام هناك ثلاث سنوات توجه بعدها للإقامة بأبي سمغون واستقر بقصر أبي سمغون حيث ضريح الولي الكامل الذي سمي القصر باسمه، وأقام بأبي سمغون أربع عشرة سنة حيث حصل فيها الفتح الكبر والولاية العظمى التي صبر وصابر من أجل الحصول عليها، وفي خلال إقامته في أبي سمغون توجه مرة إلى توات الغربية لزيارة العارف بالله سيدي محمد بن الفضيل وتبادل معه بعض الأسرار.
والمرة الثانية توجه إلى مدينة تازة وبها التقى بتلميذه وصاحبه العارف بالله سيدي محمد بن العربي الدمراوي التازي .
وفي السنة الأولى من رحيله رضي الله عنه إلى أبي سمغون حصل الفتح للشيخ التجاني رضي الله عنهسنة 1196هـ فأذن له سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً في تلقين الخلق على العموم والإطلاق وعين له الورد الذي يلقنه في سنة ست وتسعين ومائة وألف 1196هـ ، عيَّن له مائة من الاستغفار ومائة من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رأس المائة وهو عام 1200هـ زاده صلى الله عليه وسلم الكلمة المشرفة لا إله إلا الله .
وأخبره سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً سنة ست وتسعين ومائة وألف بأنه هو مربيه وكافله وأنه لا يصله شيء من الله إلا علي يديه وبواسطته صلى الله عليه وسلم وقال له لا منَّة لمخلوق عليك من الأشياخ فأنا ممدك على التحقيق فاترك جميع ما أخذت منهم والزم هذه الطريقة من غير خلوة ولا اعتزال عن الناس حتى تصل مقامك الذي وعدت به وأنت على حالك من غير ضيق ولا حرج ولا كثرة مجاهدة .
وبعد تمكنه رضي الله عنه من الولاية توجه إلى عين ماضي حيث أسس الزاوية الأم بها وظل يتنقل بينها وبين أبي سمغون وتوات .
ولقد زار سيدي علي حرازم برادة شيخه بأبي سمغون عام 1203هـ/1789م.
ولما زاد الإقبال على الطريقة التجانية إقبالاً لا مثيل له وبدأ انتشار الطريقة انتشاراً كبيراً جعل من التجانية قوة حقيقية منذ سنة 1198هـ/1783م بدأ يقلق الحكومة التركية، بل أدى بها إلى شن حملات عسكرية على عين ماضي، وفرض إتاوة على الشيخ التجاني رضي الله عنه وأتباعه مرة سنة 1199هـ/1784م، وأخرى سنة 1201-1202هـ/1787م، مما سبب الضيق إلى الشيخ التجاني رضي الله عنه وحمله على الرحيل إلى فاس مرة أخرى في 17 ربيع الأول سنة 1213هـ/1798م، أما الأمير عبد القادر فكان قادرياً يشجع الطريقة القادرية، ولكنه كان خادماً للأتراك موالياً لهم على ما كان فيهم من فساد وظلم وتعسف في معاملة الخلق، وكان ضد قيام الزاوية التجانية بعين ماضي، بل حارب الأمير عبد القادر التجانيين وهدم معظم معالم عين ماضي.
وهذا هو السبب في أن السلطان سليمان أو أحد من رجال الدولة أو الوزراء أو الكبراء لم ينضم إلى الزاوية القادرية في المغرب، وفي المقابل قاموا بالانخراط في الطريقة التجانية والترحيب بالشيخ التجاني رضي الله عنهحيث وجد السلطان سليمان أن روح وتعاليم الطريقة التجانية متمشية تماماً مع تعاليم الكتاب والسنة والرافضة لكل أشكال البدع، مما جعله يقدم على اتخاذ قرارات جريئة ضد رجال الطرق والزوايا وخصوصاً القادرية، لما ثبت لديه أن الكثير من ممارساتهم خارجة عن السنة كالاجتماع والاختلاط والطبل والرقص وغيرها.
بل من شدة إتباع الشيخ التجاني للسنة ونهيه عن زيارة الأضرحة إلاَّ أضرحة بعينها كان يظنه كثير من العوام وهَّابياً متطرفاً.
وهذا غير صحيح فالوهابية حركة فكرية متطرفة أما التجانية فهي طريقة صوفية سنية مالكية ملتزمة أشد الالتزام بمقتضيات ونصوص الشريعة الإسلامية مع إلمام شيخها بعلمي الظاهر والباطن، مما جعل أمير المؤمنين مولاي سليمان ينخرط في سلكها ويعتني اعتناءً فائقًا بشيخها إيمانًا بتعاليمها وانظر إلى تأدبه الشديد مع الشيخ التجاني رضي الله عنه حيث يبعث إليه رسالة فيقول فيها .... بعد البسملة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم «.....عوض والدنا سيدنا وشيخنا وقدوتنا المحمدي أبو العباس سيدي أحمد ، أَحمدُ الله وأُصلي وأُسلم على نبيه الكريم بلغنا مسطوركم الأبرك وحمدنا الله تعالى على ما خصنا به من رضي ......»
في يوم الاثنين السادس من ربيع الثاني سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف 1213هـ/1798م وصل سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه إلى مدينة فاس التي أسس بها زاويته واتخذها مقراً لإقامته مقراً نهائياً، وكان بصحبته سيدي علي حرازم  رضي الله عنه، بحيث أشرقت بمقدمه الكريم بقاع الأرض وعمت بركاته القطر المغربي بالطول والعرض، واستقر به المقام وأخذ يعرج في المقامات ويترقى في الدرجات حتى انتهى إلى مقام الختمية وحصَّل الكتمية فرضي الله تبارك وتعالي عنه إذ أصبح هو مجدد القرن الثالث عشر الهجري بلا مراء، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ﴿إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة علي رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها﴾ رواه أبو داود والحاكم في المستدرك والبيهقي في المعرفة بسند صحيح وفي رواية لأبي داود ﴿المجدد منا أهل البيت﴾ .
وهناك انخرط في طريقته الكثير من المريدين من علماء وفقهاء ووزراء وعامة الناس، ومن مدينة فاس انطلق إشعاع الطريقة التجانية ليعم باقي أنحاء المغرب من أقصاه إلى أقصاه، وكذا تونس والصحراء والسودان الغربي.
ونزل أولاً سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه بدار آباء وأجداد سيدي علي حرازم رضي الله عنه بحي درب الطويل رقم 20، وكان يلقي الدروس العلمية بمسجد الديوان، وبدأ نجمه رضي الله عنه يسطع ويذيع صيته حتى وصل إلى حضرة السلطان سليمان فأثنى عليه في حضرته كل من الشيخ عبد القادر بن شقرون وكان أجل علماء وقته وقاضي قضاة عصره، والشيخ العلامة العباس بن كيران أحد علماء الحضرة السليمانية وكان قاضياً بمكناس، فقرر السلطان سليمان دعوة الشيخ التجاني رضي الله عنه ليحضر مجالسه السلطانية والكلام بين يديه، فامتثل الشيخ رضي الله عنه لأمر السلطان وأظهر من العلوم العقلية والنقلية واللدنية ما أبهر الحضور، وجعل المنكرين عليه يتراجعون عما هم فيه من الغرور.
لم تطل إقامة الشيخ التجاني رضي الله عنه عند أقارب الشيخ علي حرازم رضي الله عنه، فقد أهدى أمير المؤمنين مولاي سليمان دار المرايا وهي دار معتبرة أنفق عليها السلطان نفقة عظيمة، أهداها إلى الشيخ التجاني رضي الله عنه ليسكنها مع أسرته ورتب له ما يكفيه.
وامتنع الشيخ رضي الله عنه في بادئ الأمر حتى بيَّن له السلطان أنها ليست ملكاً للدولة ولكنها من ماله الخاص، ولكنه لم يشعر بالراحة التامة إلا بعد أن وافقه الرسول صلى الله عليه وسلم على سكناها شريطة أن يتصدق بقدر كرائها على الضعفاء والمساكين، ففعل .
وظل سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه يجتمع مع أصحابه لذكر الوظيفة ببـاب داره، وتارة في بعض مساجد المدينة، إلى أن أمره صلى الله عليه وسلم ببناء الزاوية، فاشترى قطعة أرض بحي البليدة بفاس القديمة من ماله الخاص، وقبل بناء الزاوية فيها كانت مُهابة لا يستطيع أحد أن يدخلها وحده من الهيبة ، وكان يُسمع فيها في بعض الأحيان ذكر جماعي يقصده عدد كبير من مجاذيب فاس .
كما اشترى الشيخ رضي الله عنه ما جاورها من الأرض ليصبح في الإمكان الزيادة في مساحة الزاوية إن لزم الأمر .
ووقف الحاسدون والمنكرون أمام الشيخ رضي الله عنه رافضين لبناء الزاوية .
ففكر الشيخ رضي الله عنه في مغادرة فاس والتوجه إلى الشام، ولما علم السلطان سليمان بموقف هؤلاء المنكرين واعتراضهم على بناء الزاوية، أصدر أوامره ببنائها رغم أنف المنكرين، كما بعث قدراً كبيراً من المال ليساعد في بناء الزاوية، فردها سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه بلطف وقال: إن الزاوية أمرها قائم بإذن الله .
وتم بناء الزاوية وتشييدها خلال سنة 1215هـ/1800م.
وأخبر الشيخ رضي الله عنه بأهمية هذا الإنجاز وبركته فقال: (لو علم أكابر العارفين ما في الزاوية من الفضل لضربوا عليها خيامهم) .
وكان يقول رضي الله عنه: (الصلاة في الزاوية مقبولة قطعاً) .
وقال: (من يدفن في الزاوية تأكله النـار لا محالة) .



نقلا من "كتاب الرحيق المختوم في طريقة القطب المكتوم"
لسيدي صلاح الدين التجاني الحسني